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  • 试论南传佛教的传承

    仍然过着挨家挨户托钵乞食、不非时食、住阿兰若、半月诵戒、雨季安居、行自恣法、作迦提那衣、遇事羯磨等简单朴素的原始佛教乞食制生活，这不正是他们视戒律如生命的修学态度的结果吗？　　然而，上座部佛教的修行...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947733.html

  • 李叔同著述系年（二）

    十种受法抖简图》跋 一九三七年二月二十六日作于厦门南普陀，收一九五七年上海大藏经会印行《普慧藏》。　　自恣法略例记 一九三七年三月二十一日作于厦门南普陀，收一九五七年上海大藏经会印行《并曰慧藏》。...

    秦启明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380466051.html

  • 华雨香云（四）

    三八 佛教之年节　　　佛教有安居之制，于七月十五日（或八月十五日）解制。届时，比丘受岁（加一岁），行自恣法，衣食住之受用，得丰乐随意。信众群来集会，布施作福，盖佛教之年节也。此日，称佛欢喜日；此如父母...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363840526.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    ，册41，页231。 　　[68] 参《一梦漫言》卷下，页62。 　　[69] 佛教有安居之制，于7月15日(或8月15日)解制。届时，比丘受岁(加一岁)，行自恣法。“自恣”是自己请求别人，尽量举发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 中国律学源流

    细分为十篇。初于疏前阐明能辨之教（羯磨）、所被之事（缘务）、弘法之人（僧伽）、设教之所（结界）。其次详释集法缘成、诸界结解、诸界受法、衣药受净、诸说戒法、诸众安居、自恣法、衣分法、忏六聚法、杂法住持十篇...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550147262.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    ，页231。　　[68] 参《一梦漫言》卷下，页62。　　[69] 佛教有安居之制，于7月15日（或8月15日）解制。届时，比丘受岁（加一岁），行自恣法。“自恣”是自己请求别人，尽量举发自己的过失，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html

  • 小乘佛藏形态论（上）

    rdquo;）。戒律中的比丘戒和比丘尼戒就是由此而来的。 　　与此同时，佛陀也相应地制定了性质上属于作持戒的有关僧团集体修行生活的一系列规定。戒律中的受戒法、布萨法，安居法、自恣法、衣法、皮革法、卧具...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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